師說 韓愈

古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。

譯：

古時候求學的人，一定有老師。老師是傳習修己治人的學術思想，講授學業、知識，解答道業上疑惑的人。人並不是天生就明白一切的，誰能沒有疑惑？有了疑惑卻不請教老師，他的疑惑也就永遠不能解決了。

注：

學者：求學的人。

其為惑也：那些疑惑的地方。

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存也。

譯：

出生在我之前的人，他懂道理本來就比我早，我就向他請教；出生在我之後的人，若是他懂道理也比我早，我也會向他學習。我所要學的是道理，又何須計較他年紀比我大或比我小呢？所以不用論貴賤或年紀，誰懂得道理，誰就是我的老師。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師；是故，聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？

譯：

唉！從師問學的風氣，早已很久不流傳了啊！想要人沒有疑惑是很困難的！古時候的聖人，他們的學問道德遠遠超出一般的人，尚且還向老師請教；現在一般人，他們的道德學問遠不及聖人，卻認為向老師學習是可恥的。由於這個緣故，聖人更加聖明，愚人更加愚笨；聖人之所以成為聖人，愚人之所以成為愚人，大概都是因此而產生的吧？

注：

師道：從師問學的風氣。

愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

譯：

人們疼愛自己的孩子，選擇老師來教導他，但是他自身認為向老師請教是可恥的，真是糊塗啊！那孩子的老師，只是敎他們讀讀書，熟習斷句點讀的人啊，並不是我所說的傳習做人作事的道理，和解決道業疑惑的啊！不懂得斷句點讀，肯向老師學習，不能解決疑惑，卻不肯請老師指導，學習小的卻把大的遺漏了，我看不出他高明的地方啊！

注：

惑：糊塗。

小學而大遺：學習了小的卻遺漏了大的。

巫、醫、樂師，百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之，問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

譯：

巫醫、醫師、樂師和各種工匠，他們跟隨老師學習而不認為是可恥的；但是士大夫這一階層的人，一稱呼「老師」、「弟子」，大家就圍著取笑他們，問他們原因，就回答：「他和他年紀差不多，學問也差不多啊！向地位卑下的人學習就感到十分可恥，向官位顯赫的人請教就接近於諂媚。」唉！從師問學的風氣不能恢復這是可以知道的。巫醫、醫師、樂師和各種工匠，士大夫不屑與他們並列，現在士大夫的才智反而趕不上這些人，這真是令人感到奇怪啊！

注：

位卑則足羞：以地位低的人為師。

不齒：不屑。

聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，則必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

譯：

聖人沒有固定的老師，孔子曾經帶郯子、萇弘、師襄、老聃為老師。像郯子這類人，聰明才智都比不上孔子。孔子說：「三人同行，其中一定有可以當我老師的人。」所以學生不一定不如老師，老師不一定什麼都比學生高明，懂得道理有早有晚，學術技藝各有專長，如此罷了。

注：

常師：固定的老師。

專攻：專門研究。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之；不拘於時，學於余，余嘉其能行古道，作師說以貽之。

譯：

李蟠，十七歲，喜好古文，六經傳籍，都已經通曉熟習，不受當時風氣的拘束，像我請教，我讚美他能實行古人從師問道的道理，就寫了這篇〈師說〉送給他。

注：

通習：通曉熟習。

貽：贈送。